《诗经》里博鱼体育- 博鱼体育官方网站- 最新网址的成语：宴尔新昏如兄如弟

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　　第二章点明“弃妇诗”的主题，称：“行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。”是讲女子被弃逐，离开夫家走在路上，心中充满矛盾和痛苦。她埋怨丈夫的无情，毕竟夫妻一场，不能远送也该近送，可女子前脚刚出房门，丈夫便关门闭户不再理会。想到这里，女子心里万般苦楚，于是诗中用了反衬和比喻的双重修辞手法，称谁说荼菜（即苦菜）是苦的？在她尝来却如同荠菜一样甘甜。越是这样说，越能想见女子内心之无比悲苦。本章的结尾，诗人又打了一个比方，同时展现了一幅非常特别的场景，即“宴尔新昏，如兄如弟”。这里的“宴尔新昏”，就是后世“燕尔新婚”这一成语的前身，二者意思完全一致。“昏”与“婚”两个字，是古今字的关系。随着汉字表意要求越来越精确，便产生了加了女字旁的“婚”，在结婚、婚姻这一意义上便多使用“婚”这一字形。“昏”这一字形，遂逐渐专门指黄昏之意了。

　　饶有兴味的是，诗人形容丈夫与新人新婚的亲昵恩爱，用了一个“宴尔新昏，如兄如弟”的比喻，即把新婚夫妇间的亲密比作兄弟之间的亲密，这在今天看上去颇有点不伦不类。理由是，假如这一比喻能够成立，实际暗含了这样的前提：第一，兄弟关系被认为非常亲密，而且在社会达成一种共识；第二，兄弟关系的亲密程度要在夫妇关系之上，否则便会导致比喻失衡，也就起不到修辞的效用了。然而在现代人的观念中，夫妇关系的亲密程度当然要高于兄弟，比如《中华人民共和国民法典》第六编第二章第1127条即规定：“遗产按照下列顺序继承：（一）第一顺序：配偶、子女、父母；（二）第二顺序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。”这虽然属于法律条文，却是按照与主体关系之亲疏近远来制定的。这就需要我们去了解，《诗经》时代的人们，到底是怎样认识兄弟关系和夫妇关系的？究竟哪一重关系在当时人们心目中更为重要？

　　关于这一点，我们可以在《小雅·常棣》一诗中找到答案，这也体现了《诗经》时代的“兄弟夫妇观”。《常棣》一诗共有八章，每章四句。其中第一章所谓“凡今之人，莫如兄弟”，便很好地体现出当时人们的一种兄弟观念。在时人看来，兄弟关系在所有的伦常关系中是最重要的，其他所有关系都比不上兄弟关系亲密（“凡今之人，莫如兄弟”），这在当时是一种共识。后面几章提到的妻子、友朋，关键时刻皆比不上兄弟的无私帮助（“死丧之威，兄弟孔怀。……脊令在原，兄弟急难”），兄弟之间即使偶有摩擦也无碍此一认识的成立（“兄弟阋于墙，外御其务”）。究其因，恐怕在于兄弟关系属于“天伦”，有亲密的血缘关系；而无论夫妇还是朋友，皆属于“人伦”，不及“天伦”亲厚。在早期中国宗法社会极其注重血缘关系的背景下，“莫如兄弟”自然是可以成立的。“宴尔新昏，如兄如弟”的比喻，自然也就可以这样使用了。