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　　王蒙（1308—1385），元代画家，元四家之一 。字叔明，号黄鹤山樵，一号香光居士。吴兴（今浙江省湖州市）人。工诗文、书法，善画山水，早年与黄公望、倪瓒等名家交往甚密，曾得到黄公望指点。对继承董源、巨然的山水用功尤深，能自出新意，并且师法造化，独具面貌，是元代末年富有创造性的山水画家。王蒙的绘画在《石渠宝笈》中著录的还有《坐听松风图》《双松渔隐图》《秋林万壑图》《秋山读书图》《花溪渔隐图》《谷口春耕图》等，都让人仿佛可以想像陶渊明的世界。

　　张中（活动于14世纪后半）松江人，字子政（或子正），有时题名作“守中”，当时人称他“张公子”或“野政老人”。据同时人记载，他出身于显宦之家，有学问，但是隐居不仕，以绘画自娱。善山水与写意花鸟画，师事黄公望（1269—1354）。在元末明初松江文人圈中，比较看重他的山水画，不过今日所见存世作品，山水画的品质然不如花鸟。杨维祯在至正十九年（1359）底徙居松江（云间），十一年后去世，与张中有交谊（如画上焦伯诚题有“铁仙诗句张公画，二老风流昔擅名”句），依诗意，题字时张中已去世。画家似乎刻意留下大片空白给后人题跋，除了杨维祯题之外，另有十八则题诗，其中叶见泰、林右、顾瑾中、焦伯诚、袁凯、石光霁、贝翱的籍里与行谊尚可考，其他也是元明之际的名士，上款“景初先生”，一说是范公亮题诗上款“新购此图”的胡同文，如果属实，那么张中可能在当时有卖画的情形了。

　　本幅以山水为背景，景物十分繁复，远处，高山叠嶂，山峰林立，山巅屹立，高峰两侧山势相应较矮小，形成“山”字形，山峦间白云缭绕，更远处的山头隐约可见山涧飞瀑高悬，奔腾直泻，叠泉涌流，水花四溅，汇集下部溪水中，溪水湍流，潺潺流淌：中部为山石嶙峋，有的竖立，有的横卧，错落有致，山石间松柏挺拔，与杂树并茂，山腰、山坳处桃花绽开，几乎染红半山腰，呈现出一派浓浓的春意。在苍松翠柏丛中，在半山腰的平坡处，坐落草堂屋宇数间，半掩于山坡奇石之间，在桃林中筑孤亭，亭中几席书籍清晰可见，草堂四周环境十分优美，凉亭洁净，正是读书吟诗的好场所，宛如人间仙境。小溪从亭旁缓缓流过，溪流小桥上有一童子捧着书卷而来，一人从林荫深处向溪边缓步前来。另有二童子，一在溪边洗砚，一携包屋前。裱边有董其昌、昆虔、徐宗浩题跋。经清内府收藏，后为徐石雪所得。

　　据徐石雪题跋考证，画中老者即为项元淇。项元淇，宁子瞻，丁诗文草书。这所桃村草堂是项元淇的居处所，仇英在40岁左右被大鉴赏家、收藏家项元汴请至家中，在项家住了十年之久，为项氏绘画和临摹了大量作品，此《桃村草堂图》便是其中之一幅。整幅画意境如诗入仙，画法精细工谨，细致入微。通幅大青绿着色，色彩艳丽深重。方薰在《山静居论画》中说：“设色不以深浅为难，难于色彩相合，合则神气生动。”此图将滴翠的石绿、秀雅的淡赭、温润的墨色自然和谐地统一在一起，具有一种雅俗共赏的艺术效果。

　　清代恽寿平继承北宋徐崇嗣的画法，独创“没骨画”法，直接用颜色或墨色绘成花叶，而没有“笔骨”，给当时的花鸟画创作注入了一股新的活力，为此后中国画的均衡发展作出了一定的贡献。对明末清初的花卉画有“起衰之功”，被尊为“写生正派”，影响波及大江南北。《国朝画征录》上载：“近日无论江南江北，莫不家家南田，户户正叔，遂有‘常州派’之目”。苏东坡曾经说过：“论画以形似，见于儿童邻。”后来的文人就以这句话来攻击画得似的画家。在恽南田看来，“似”与“不似”都不是绘画的最高要求，最高境界在于“传神”。他说：“世人皆以不似为妙，余则不然，惟能极似，乃称与画传神。”

　　《桃潭浴鸭图》是华嵒61岁时所绘。图中虬曲的桃树枝干上，粉红色的桃花俯仰生姿，宛若锦绣，三两枝初生嫩叶的柳条垂落在清澈见底的潭水之上，随风摆动的柳梢不断触动水面而泛起涟漪，引得潭中野鸭回首注目。此图是华嵒用其独具一格的小写意画法绘出，桃花、柳条和岸边的小草虽然用笔简练，但色彩浓淡相宜，行笔张弛有度，使浓浓的春意直扑人面，对野鸭毛羽、姿态细微之处的表现则反映出画家善于捕捉大自然中的天然情趣，并能将之巧妙地安排在作品中间，给人以清新悦目之感。

　　《仿赵伯驹桃源图》设色浓艳，以青绿为主。小洞外停一小舟，洞中一渔人，洞外远处重岩叠嶂，桃花遍开，近处则屋舍俨然，良田美池，男女往来种作，是描写桃花源比较逼线）《桃源图》，著录见《御定佩文斋书画谱》卷九十八历代鉴藏八，又见《石渠宝笈》卷六：“宋赵伯驹《桃源图》一卷，素绢本，着色画，款署伯驹。幅前有秋碧、吴新宇珍藏印二印。”以此图与现藏美国圣路易斯艺术博物馆仇英所绘《桃源图卷》对比，可见其布局很相似，应当都是赵伯驹《桃源图》的摹本。